Михайло Чайковський. Мрійник – ренегат, який став козаком

Михайло Чайковський. Історія шляхтича-авантюриста з-під Бердичева, зануреного у мрії про відродження козацької держави, який став ренегатом.

Для того, щоб – навіть побіжно гортаючи історію, – звернути увагу на цю особистість, досить двох-трьох біографічних рядків. Він двічі змінював релігію: з уніатства на іслам, а після – прийняв православ’я. За народженням – шляхтич, а став ватажком козаків на службі Порти, під її прапором  воював проти Російської імперії. Ну-с, як тут потиснути плечима і пройти  повз? Але ж далі – більше …

Народився Міхал ( «Михайло», якщо українською) у 1804 році 29 вересня у селі Гальчінец (нині Гальчин) під Бердичевом. Походив із знатного роду. Мати була правнучкою самого гетьмана Лівобережної України Івана Брюховецького. Останнього, як пам’ятає історія, прикували до гармати і забили до смерті козаки правобережного гетьмана Петра Дорошенка через запроданство Росії.

Із записки Михайла Чайковського (Садик-паші) – « Киевская старина», № 1. 1 891:

 «Батько моєї матері, Міхал Глембоцький, був на Волині та Україні одним з останніх представників шляхти, зайнятої «пустощами» і наїздами. Він був грізним шляхтичем для козаків, гордим козаком для ляхів і наполегливим поляком для росіян і німців. Людина, що називається, старовинного крою, він був і у побуті не дурень, умів і зібрати, і пожити.

Призначений разом з реґіментарем [заступник гетьмана або від його імені тимчасово командувач групою військ, каштелян або воєвода]  Стемпковським судити і карати гайдамаків Гонти і Залізняка, маючи у своїх руках jus gladii (право життя і смерті), розсудив так: якщо вб’єш людину, він не буде більше відпрацьовувати ні “панщини”, ні “даровизни”. Він поїв токайським і портвейном реґіментаря Стемпковського, а гайдамаків по десятку і по два випускав на світ Божий та відправляв на слободи, щоб вони каялися у гріхах, відбуваючи панщину на славу Божу і на користь пана войського овруцького. Таким чином він населив шість сіл: Солотвин, Гальчінец, Зарубинці, Семакі, Агатівку і Розкопану Могилу».

        «Мати моя, крім любові і прихильності … усіма силами намагалася зробити з мене козака і по духу, і по плоті. Гончих, коней, соколів – усього було у мене у надлишку. Першим моїм учителем був пан А., пристрасний українець – козак, і більшу частину своїх уроків я брав, сидячи на коні.

Крім цього вчителя, у мене був старий дядько на ім’я Левко, який розповідав мені казки про знахарів і чаклунів, передавав козацькі перекази, показував на околицях урочища, де відбувалися різні битви, і співав козацькі думки».

У дусі такого виховання не дивно було б і стати кимось більшим, ніж поміщиком з декількома сотнями душ. Рання смерть батька залишила важкий відбиток у душі юного Міхала. На виховання його взяв дядько Глембоцький, який бився у російсько-французькій війні. За його переказами Міхалу, той воював на боці Наполеона, отримав поранення при Бородіно. Є навіть відомості, що дядько нашого героя у бою на річці Березині врятував… самого Бонапарта від полону, давши йому свого коня.

 На життєвому шляху Михайлу зустрілося місто, про яке у подальшому було чомусь прийнято говорити у жартівливо-анекдотичному тоні. Хоча він фігурує нерідко у військовій і культурній історії. У Бердичеві, наприклад, вінчався сам Бальзак. У числі яскравих фактів, пов’язаних з цим населеним пунктом, є і навчання тут нашого героя. Кілька років він вчиться у школі француза-єзуїта Вольсея, який, до слова, був першим директором Благородного інституту, на базі якого утворився Рішельєвський ліцей в Одесі. Вольса навіть претендував на місце першого директора ліцею, однак кандидатура виявилася невдалою: хвалькуватий і корисливий іноземець, за свідченням ад’ютанта Рішельє графа Рошешуара, згодом став «нестерпний». Незабаром він був звільнений з посади директора Благородного інституту міністром народної освіти Олексієм Розумовським.

«З приводу дріб’язкового непорозуміння між новоросійським генерал-губернатором князем Воронцовим і Вольсеем гордий викладач вийшов у відставку і переїхав до Бердичева, де Матвій Радзивілл надав йому великий будинок з прекрасним парком і суму у 300 т. польських злотих, для відкриття ліцею. Три чверті учнів і майже всі вчителі переїхали з Одеси до Бердичева … »

Вихованців ліцею Вольсея навчали ратній справі, іноземним мовам, а також знайомили з географією, фізикою, математикою і поетикою. Словесності Михайла Чайковського навчав сам Петро Гулак-Артемовський, який не потребує будь-яких докладних уявленнях. Після юнак навчався у Межиріч-Корецькій школі на Волині (зараз село Великі Межирічі у Ровенській області). Американський літературознавець Василь Луців писав про юнака у період формування його світоглядних позицій: «Три основні стихії брали верх над ним і схиляли то в одну, то в іншу сторону. Першою стихією у нього було історичне козацтво з його славним, героїчним минулим. Друга –  приваблива розгнузданість, розхристаність польської шляхти його часу. І ще – штучна і нещира прихильність до московського самодержавства, потрібна для того, щоб після всіх життєвих турбот і злиднів скитальців повернути під ласкаву руку московського царя».

Ці три стихії, забігаючи наперед, скажу, будуть кардинально міняти і без того бурхливе життя поляка. Але це – після. По закінченню школи шляхтич подається до Варшави. Як сам він лаконічно описує той час, – Варшава танцювала, Краків молився, Львів закохувався, Вільна захоплювалася охотами, а старий Київ грав у карти. Молодий чоловік подружився зі старим князем Адамом Єжи Чарторийським, на хвилиночку – главою вищого емігрантського консервативного осередку поляків «Готель Ламбер» поетами Юліушем Словацьким і Адамом Міцкевичем, а через них – з царським намісником Польщі – великим князем Костянтином Павловичем, рідним братом тодішнього імператора Росії Миколи I. Можна тільки уявити рівень того кола спілкування, у якому опинився юнак з Гальчинця. Йому, молодому, пропонують посаду при дворі та чин камер-юнкера (такий, наприклад, за три роки до смерті отримав Пушкін). Він мав намір погодитися, але …

Коли його дядько Глембоцький дізнався щодо пропозиції – пообіцяв проклясти племінника і позбавити його спадщини. До того ненавидів Росію. Але питання розв’язується саме собою – вмирають мати і сам дядько, господарські турботи і світське життя спадкоємця родових маєтків поглинають юного Чайковського з головою. Так би і жити – не тужити у колі приємного та корисного… Заняття господарством і поточний спосіб життя тодішньої шляхти, зраджувати гульні і веселощі, раптом перериваються. У 1830 році Польща вибухає повстанням проти російського панування. Ведений честолюбним патріотизмом, він розпускає кріпаків і енергійно формує з них повстанські козацькі загони. Під його командою вони виступають на боці повсталих. У самому бунті, до слова, брали участь багато русинів-українців, зокрема, двоє нащадків гетьмана Війська Запорозького Івана Виговського. Відомо, що Чайковський був ад’ютантом одного з керівників повстання Кароля Ружицького, особисто брав участь у різних бойових операціях.

Один раз бунтівник потрапив до лап царських жандармів. Ось як він описав епізод:
«У цю хвилину у церкві задзвонили у дзвони. У першу мить я подумав, що це селяни нападають на панів, про що тоді думали всі поміщики. Але по тому, що офіцер зблід, як полотно, я зрозумів: тут щось не так. Підійшовши до старшини, я сказав: “Що то буде?”. І у цю хвилину ми побачили, що хвіртка з саду виламані, а натовп селян з усього Гальчинця увірвався до будинку. У ту хвилину, як одні кричали: “Нашого пана хочуть заарештувати – не дамо його!”, інші схопили офіцера. До кімнати увійшли жандарми з шаблями наголо, але в одну мить шаблі у руках селян, а жандарми повалені на землю. Долинули крики: “Повісити, повісити!”.

… Повстання вдалося придушити, перш за все через чвари у рядах повстанців. До слова, тоді і народився славетне  гасло польських демократів, звернене до населення правобережної України: “За нашу і вашу свободу!”. Чайковський отримав звання поручика від самопроголошеного уряду і був нагороджений Золотим хрестом за доблесну службу. Доблесну його службу не оцінили, звичайно ж, російські, тому і конфіскували особняк Чайковського, а самого господаря оголосили персоною нон-грата. Пригнічений утікач мав намір через Львів потрапити на Дунай, щоб приєднатися до тамтешніх козаків, але шлях польського емігранта традиційно лежав через Париж…

На берегах Сени зібралася чимала діаспора поляків. Як влучно зауважив професор літературознавства Станіслав Пультер: «У житті самого Михайла Чайковського наступають значні зміни. Починає успішно займатися журналістикою і налагоджує зв’язки з багатьма французькими і польськими газетами. Перебуваючи у колі польських відомих поетів, – Адама Міцкевича, Юліуша Словацького, Богдана Залеського, – і, без сумніву, під їх впливом, він і сам починає писати романи і повісті польською мовою. Перша надрукована його повість – «Вернигора». Це антиросійський твір, який має і художнє, й агітаційне призначення. У центрі фабули – польсько-український конфлікт у минулому, але в ім’я “синів моєї матері” герой твору закликає забути тяжкі рани минулого, а польським магнатам визнати свої помилки.

         Дослідниця творчості Чайковського Наталія Цьолик вдало описує повість «Вернигора»: ” У творі помітно, як автор ніби роздвоюється – то він шляхтич, то він козак, і кожен з них має свою правду … Твір мав показати емігрантам [ польським] причину втрати незалежності, проаналізувати помилки предків і стати покажчиком майбутнього”. Схожої тематики та інші твори автора: «Козацькі повісті», «Гетьман України», «Українки», «Степан Чернецький», «Кирджали», «Овручанін», «Анна» та «Розмови».

Його роботи виходять на кількох слов’янських мовах, зокрема на чеській і болгарській. Є припущення про те, що повість «Вернигора» Чайковського напоумив написати Адам Міцкевич. А сам твір (там є кровожерливий, але у той же час показовий і висмоктаний із пальця епізод з убивством Іваном Гонтою своїх окатоличених дітей), за словами Петра Мартоса, видавця Тараса Шевченка, надихнуло Кобзаря на «Гайдамаків».

Але Чайковський не міг задовольнятися лише літературними переживаннями та описами чужих звірств і геройств. У 1841 році він подався на Балкани, де сформував – на кошти польських антиросійських кіл, які перебувають у паризькому «Отель Ламбер» – розгалужену розвідувальну мережу, так зване «Східне агентство». Він бере активну участь у балканській політичній круговерті. Правда, на цей рахунок наявні дані не цілком достовірні. Ніби брав участь у перевороті у Сербії. І мирив вічний конфлікт дунайських запорізьких козаків з некрасовцями (нащадки ватаги Гната Некрасова, які після поразки Булавінського повстання у Росії 1709 року перейшли під опіку Османської імперії, І після поневірянь осіли на Дунаї, змішавшись з липованами-старообрядцями. З козаками-січовиками дунайці, треба сказати, воювали люто, тому ні про яке примирення не може бути й мови).

Чайковський, чию голову заполонила ідея слов’янської федерації, навіть задумав грандіозну містифікацію – розпускав чутки про воскресіння великого князя Костянтина Павловича (того самого – рідного старшого брата Миколи Першого, намісника у Польщі, присяга якому після смерті Олександра Павловича стала формальним приводом повстання декабристів), і був готовий зіграти його роль особисто. Ось так, ні багато і ні мало. Деякі дослідники стверджують, що 1845-го Чайковський намагався розпалити повстання по Україні. Тоді ж починає діяти відоме Кирило-Мефодіївське братство. Є певні підстави вважати, що знаменитий програмний твір кирило-мефодіївців «Книга буття українського народу» – теж робота Чайковського.

Припущення Грушевського про авторство Григорія Костомарова розбиваються об свідоцтва самого Костомарова: “Під час перебування на Волині дістав я польською мовою написаний твір з домішкою малоросійського, приписуване якомусь із польських емігрантів з України, яке я тоді перевів…”

Міністр внутрішніх справ граф Орлов у доповідній імператору писав про те, що бунтарські ідеї проникли в Україну через емісарів, “… керівник яких, Чайковський, знаходиться в Константинополі”. Пантелеймон Куліш у своїй поемі «Куліш у пеклі» змалював образ Ляха-Потурнак, в якому легко дізнатися і героя цього тексту.

Якась чорна кішка пробігла, все ж, між Чайковським і керівником польського опору Адамом Єжи Чарторийським. Консервативна верхівка поляків з «Готелю Ламбер» позбавляє Михайла свого патронату, фінансів й опіки. Росія і Австрія «наїжджають» на Францію, і того позбавили паспорта. Чайковському нікуди діватися, у всякому разі при його релігії. Скориставшись зв’язками при дворі султана, йде до нього на службу. 18 грудня 1850 року бере іслам і бере (мабуть, не без гумору людина була) ім’я Мехмед Садик-паша, що означає «вірний». Отримує у подарунок маєток і чималу суму «підйомних».

 

Далі – більше: Чайковський – Садик у Константинополі за мусульманським обрядом одружується з дочкою директора гімназії з Вільно Ядвігою (або Людовикою) Снядецькою. У новому місці йому також вдається і увійти (швидше – втертися) у довіру військового міністра Різа-паші. Зв’язки у вищих колах Порти дозволяють йому створити «козак-алай» – козацькі загони (до них входили (не становлячи більшість) українці, некрасовці-липовани, поляки, угорці, болгари, боснійці, румуни і євреї). Відносно останніх є згадка (Кельсіїв В.І. Польські Агенти у Царгороді. 1869) про те, що служив у козацькому війську «поручик-єврей Горнштейн, уродженець Бердичева, був великий ліберал, ненавидів поляків і мріяв про відновлення малоросійського гетьманства». В умовах загострення російсько-турецьких відносин створення «козак-алай» було вкрай корисним й актуальним.

Командувач вельми дбає про зовнішній вигляд свого війська, власноруч розробляє форму, а свою кінноту постачає арабськими скакунами. 23 січня 1854 року османські козаки присягнули султанові. Вони отримали символічний прапор Запорізької Січі, а Садик-паша – титул «міріан-паші», аналог кошового отамана.

Петербург кілька разів мляво вимагав видачі Чайковського. Не забуваємо і про його участь у польському повстанні, і про агентурну роботу на українських землях. Але прийнятий ренегатом іслам і Предчуття війни між Портою і Росією звели ці спроби нанівець. У Кримській війні 1853-1856 років очолювані Садик-пашем козацькі частини, на думку українських істориків, покрили себе славою при обороні Силистрії і взяття Бухареста.

Радянський історик Євген Тарле писав:

«У середині 1854 р Садик-паша зібрав уже вісім козацьких сотень, правда, неповних, так що у нього було не 800, а лише 600 козаків. При облозі Сілістрії козаки Садик-паші несли сторожову службу, супроводжували обози з провіантом і боєприпасами, які підходили до обложеної фортеці від Омер-паші. Після зняття облоги з Силистрії Садик-паша йшов в авангарді армії Омера при її русі на евакуйований руськими Бухарест. Але австрійське начальство ставилося до загону Садик-паші підозріло, і “становище козаків стало важким”. Взагалі ж цей маленький загін ніс також розвідувальну службу і виробляв (наприклад, на англійського комісара Саймондса) таке враження, що ці козаки – найкраща частина турецької кавалерії».

Ось спогади сучасника тих подій, вихідця з Галичини Теофіла Лапінського (Теффік-бея): «Один квазі-кавалерійський полк, що мало на десяту частину складався з поляків і дуже непогано екіпірований, служив під назвою султанських козаків… під керівництвом генерала Чайковського… і настільки виділявся серед турецької кавалерії, що Сердар поставив питання перед Портою про створення ще одного такого полку».

Польська еміграція у Парижі змінює гнів на милість і посилає до Чайковського свого уповноваженого в особі старого товариша Адама Міцкевича, щоб той зібрав загони з проживаючих у Порті поляків. Під час перебування у таборі поет захворів на холеру, лікарі були безсилі. Він помер восени 1855 року у будинку Михайла Чайковського у Константинополі.

Султан Абдул – Меджид присвоїв Чайковському почесний османський титул «Око, вухо і правиця престолу». Після підписання мирного договору той займав посаду начальника султанської кавалерії, отримавши високий ранг беглербея. Чутки про авантюриста йдуть по світу. Його ім’я потрапляє на сторінки провідних газет Європи. Він сам видає у Парижі маловідому книгу “Kozaczyna w Turciy” (Paryz: w drukarnie L.Martinet.1857). Книга є неоціненим історичним документом.

Кримська війна завершилася у 1856 році, і Чайковський забуває навіть про малу надію на звільнення України від Росії. Цей та інші фактори (поступова ліквідація вольностей османських козаків), особисті у тому числі (смерть коханої дружини), призвели до того, що герой наш різко змінює політичну орієнтацію. Йде на співпрацю з тим, з ким завжди боровся, – російським самодержавством. 28 серпня 1872 року амністований царем Олександром II, він повертається до України. Однією з причин відчалювання Чайковського на батьківщину бачиться наступне: османи були вкрай незадоволені тим, що ніхто, окрім Садик-паші не прийняв іслам, а мовою його легіону була, скажімо, «слов’янська» (щось схоже на суміш діалектів української та польської мов). Османи почали отуречювання козаків, проти чого і виступали воїни. Тоді-то Чайковський і подає у відставку.

По приїзду Чайковський приймає християнство (православ’я), одружується з 19-річною (самому Чайковському було за 60, треба сказати) гречанкою Габріеле Теоскало, яку він привіз із собою з моря. Живе на хуторі Борки (нині село в Чернігівській області), потім купує ще й хутір Пархимов (територія Сумської області). Там і поселяється – після того, як особняк згорів – у простій сільській хаті. Незабаром після народження дочки дружина зраджує йому і тікає від нього з управителем особняка.

Постарілий і самотній авантюрист присвячує все більше вільного часу творчості. Він пише мемуари, які друкує у журналах «Київська старина» і «Руський вісник». В останньому також публікує повість «Болгарія», у якій описує страждання народу під ярмом Османа. Потім видає книгу «З усть Дунаю», а 1883 року у Москві виходить його книжка «Турецькі анекдоти», у ній він висміює султана і його шанування.

В. Киркевич «Волинянин за Дунаєм» (2006):

«Але прісна київська публіка не особливо вразила звиклого до бурхливого життя авантюриста. Одинокий, він бродив київськими парками, відвідував православну церкву… Не знайшовши на батьківщині пригод, старий авантюрист став заново їх переживати, коли почав друкувати спогади. Чайковський писав багато, але не все було вартим. Його повісті присвячені опису побуту козаків і придунайських слов’ян».

Вже по смерті побачили світ його цікаві мемуари «Нотатки і спогади», які опублікувалися у грудневому випуску журналу «Руська старина» від 1904 року. Примітна і вийшла через два роки у Кракові брошура. У ній якийсь анонім стверджує, що редакція «Руської старовини» проігнорувала частину оригінального тексту мемуарів Чайковського. У неопублікованих текстах Чайковський висловлювався про політичні проекти, а саме – створення слов’янської федерації. Вона становила мрію всього його життя.

Історія вождів найрізноманітніших часів і народів містить розділ не таких вже й рідкісних парадоксів. Цар юдейський Давид у юності пас овець і грав їм на сопілці. Імператор французів і символ їх шовінізму зовсім не був французом за національністю. Торгував у Вошивому ряду пирогами з заячиною хлопець за часів правління Петра Першого вийшов у полудержавні володарі. Недоучившись у глухій семінарії син грузинських шевця і прачки став вождем половини світу. До реєстру цього історія помістила і нашого героя. У листі одному зі своїх старих друзів Чайковський писав: «Дивна історія випадків – на цій землі між Остром і Десною, – Кирило Розумовський з пастуха індиків став гетьманом України, а Міхал Чайковський з командувача козаками переодягнувся у пастуха індиків. Пасу індиків, поки не стану мерцем».

Під край  життя Чайковський вів вельми різноманітну і велику політичну кореспонденцію з політиками і журналістами з Росії та Австрії, нічого більшого і не залишалося. Його особистість викликала до себе вкрай протилежні відносини. Частина російської преси була готовою бачити у ньому великого і самостійного політичного діяча, польська – ставилася до нього дуже вороже, вбачаючи у ньому лише багаторазового ренегата.

До втечі дружини додалася і смерть вірного джури (зброєносця) Адама Морозевича. Самотній і постарілий, на 82-му році життя Михайло Чайковський вирішив добровільно розлучитися з життям, пустивши собі кулю у голову. Це сталося у січні 1886 року.

Таке досить трагічне (і аж ніяк не героїчне) закінчення життя ніби висловило марність його планів. Відновлення козацької України виявилося ілюзією. Зібрати з колишніх «осколків» козацтва України не вдалося. Цьому не сприяли ні внутрішні чинники, ні зовнішні. У середині ХІХ століття нащадки козаків виявилися дезорганізованими і загубленими на просторі історії. А політична ситуація у Європі стабілізувалася. Тому і безглузді надії на те, що хоч хтось із великих політичних гравців європейської арени зацікавиться «проектом Україна». Єдиною областю, де життя козацької України могло продовжитися, це література. І те, що саме у ній «козацтво ожило», чимала заслуга Чайковського. І навряд чи він зміг би зробити це «пожвавлення», не пройшовши настільки насиченого та яскравого життя.

 Джерела:

  1. Єфремов С. Історія українського письменства. – К.: Femina, 1995.
  2. Куликівська А. М. Ідея слов’янської єдності в доробку волинського шляхтича Міхала Чайковського (1814-1886) // Науковий вісник Волинського державного університету імені Лесі Українки. – 2007.
  3. Пультер С. Романтик з подвійною душею (польський письменник Міхал Чайковський: нащадок українського гетьманського роду – наш земляк). – Волинь– Житомирщина. – № 18. – 2009.
  4. Цьолик Н. Михайло Чайковський: із панича – повстанець, романтик із солдата // Українська полоністика. – № 3-4. – Житомир: Вид-во Житомирського державного університету ім. І. Франка, 2006-2007.
  5. Цьолик Н. М. Історія та міф у творчості Міхала Чайковського. – Автореф. дис. на здобуття наук. ступеня канд. філол. наук. – Київ, 2011.
  6. Czajkowski M. Powieści kozackie. – Paryż, 1837.
  7. Kajtoch J. Przedmowa // Czarnecki M. Stefan Czarnecki. – Warszawa, 1961. – S. 5-24. 8. Kijas J. Michał czajkowski pod urokiem Mickiewicza. – Kraków, 1959 (Rozprawy i studia. Uniwersytet Jagielloński. Nr 12).
  8. Тарле Е. Кримська війна. 2 том.
  9. Айрапетов О. Р. Забута кар’єра “російського Мольтке”. Микола Миколайович Обручов (1830-1904) / О. А. Айрапетов. – СПб. : Алетейя, 1998..
  10. Волхонський М. А., Прігарін А. А., Сень Д. В. “… Як верховного глави козаків Анатолії і Румелії”: нові документи з Başbakanlık Osmanlı Arşivi про М. Чайковського (Садик-паші) і Оттоманське козаче військо / Волхонський М. А., Прігарін А. А., Сень Д. В. // Османській світ і османістика: Зб. ст. до 100-річчя від дня народження А. С. Тверитинова (1910-1973). – М .: ІВ РАН, 2010 року.
  11. Чайковський М. С. “Центральний союз Європи” – так званий союз світу / М. С. Чайковський // Русь. 1884. № 5.
  12. [Чайковський М. С.] З листів М. С. Чайковського (Садик-паші) до його військовому товаришеві І. Глинському / [М. С. Чайковський] // Киянин. – 1873. 10 листопада. – № 134.
  13. Кельсиев В. Польські агенти в Царгороді / В. Кельсієв // Російський Вісник. – 1869. – Т. 81, № 6 – С. 521-544; Т. 83, № 9.
  14. Смоговська-Петрова В. Михайло Чайковський – Садак-паша і болгарин

Відродження / В. Смоговська-Петрова. – Софія.: Видавництво Болгарської академії наук, 1973.

  1. Жуков К. А. Вестернізація османського суспільства очима польського ренегата: “Турецькі анекдоти” Михайла Чайковського (Садик-паші) // Християнство і російська література. – Зб. 6-й. – СПб .: Наука, 2010 року.

 

Автор Олексій Ружич

Для зворотного зв’язку на публікацію пишіть на пошту: info@lnvistnik.com.ua
Підписуйтеся на наш Telegram канал: t.me/lnvistnik

 

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.

Leave a Reply